偈颂一百三十三首 其一一五

偈颂一百三十三首 其一一五原文：

前一年苏轼赴黄州途中所作的《梅花二首》，写得非常凄苦，催人泪下。其一说：“春来幽谷水潺潺，的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。”的皪（鲜明的样子）的梅花生于草棘，已令人心寒，又被“东风”吹落殆尽。其二说：“何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”梅花开于草棘中，无人欣赏，已够无聊了；而又为“东风”摧落，或随飞雪度关山，或随清溪流黄州，更令人愁苦。所谓“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”即指此。末句化用杜牧《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行(...)
半落琼瑶天又惜，稍侵桃李蝶应愁。酒家先当翠云裘。
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唉！天空碧蓝而又高远，天上确实有天帝吗?天帝确实有林苑园圃、宫殿房屋、亭观楼阁这些东西吗?如果确实如此，那么上天这么高远，天帝这么尊贵，(天上)也应该有文学才华超过这个世上的人物啊，为什么唯独对长吉眷顾而使他不长寿呢?唉，又难道是世上所说的有才华而且奇异的人，不仅仅地上少，就是天上也不多吗?长吉活了二十七年，职位不过奉礼太常，当时的人也多排挤诽谤他。又难道是有才华而且奇异的人，天帝特别重视他，而世人反倒不重视吗?又难道是人的见识会超过天帝吗?
“我已乞归休，报沙鸥。”结尾两句，作者和盘托出心志，把自己辞官归隐的事告诉沙鸥，表述了他期望求得沙鸥“(...)

偈颂一百三十三首 其一一五拼音解读：

qián yī nián sū shì fù huáng zhōu tú zhōng suǒ zuò de 《méi huā èr shǒu 》，xiě dé fēi cháng qī kǔ ，cuī rén lèi xià 。qí yī shuō ：“chūn lái yōu gǔ shuǐ chán chán ，de lì méi huā cǎo jí jiān 。yī yè dōng fēng chuī shí liè ，bàn suí fēi xuě dù guān shān 。”de lì （xiān míng de yàng zǐ ）de méi huā shēng yú cǎo jí ，yǐ lìng rén xīn hán ，yòu bèi “dōng fēng ”chuī luò dài jìn 。qí èr shuō ：“hé rén bǎ jiǔ wèi shēn yōu ，kāi zì wú liáo luò gèng chóu 。xìng yǒu qīng xī sān bǎi qǔ ，bú cí xiàng sòng dào huáng zhōu 。”méi huā kāi yú cǎo jí zhōng ，wú rén xīn shǎng ，yǐ gòu wú liáo le ；ér yòu wéi “dōng fēng ”cuī luò ，huò suí fēi xuě dù guān shān ，huò suí qīng xī liú huáng zhōu ，gèng lìng rén chóu kǔ 。suǒ wèi “qù nián jīn rì guān shān lù ，xì yǔ méi huā zhèng duàn hún ”jí zhǐ cǐ 。mò jù huà yòng dù mù 《qīng míng 》shī ：“qīng míng shí jiē yǔ fēn fēn ，lù shàng háng (...)
bàn luò qióng yáo tiān yòu xī ，shāo qīn táo lǐ dié yīng chóu 。jiǔ jiā xiān dāng cuì yún qiú 。
zhè shǒu shī yǐ sī fù dì yī rén chēng zì xù de kǒu wěn xiě chū ，duō chù cǎi yòng bǐ xìng de shǒu fǎ ，yǔ yán qīng xīn tōng sú ，yǔ jù shàng dì (...)
tuán luán huà lǐ chán kān zhù ，líng zhāo nǚ duì lǎo páng fù 。lì míng xīn bú guà sī háo (...)
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“wǒ yǐ qǐ guī xiū ，bào shā ōu 。”jié wěi liǎng jù ，zuò zhě hé pán tuō chū xīn zhì ，bǎ zì jǐ cí guān guī yǐn de shì gào sù shā ōu ，biǎo shù le tā qī wàng qiú dé shā ōu “(...)

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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第一段从“父母在时”至(...)
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思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水呜咽的流声，让人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐干《室思》中，只是说“思君如流水，无有穷已时”，是一般化的说法；雍裕之则将“流水”具体化为陇水，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。”以及“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水，长闻呜咽声”，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况，有了一个比较具体的内容，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个“思”字，便更带有强烈的感情色彩，主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外，这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情(...)
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说与黄花道。九秋深、三光五岳，气钟英表。金马玉堂真学士，蕴藉诗书奥妙。一一是、轻纶才调。斟酌古今来活国，算忠言、谠论知多少。又入奏，金门晓。

作者介绍

史鱼 史鱼，春秋时卫国（都于濮阳西南）大夫。名佗，字子鱼，也称史鳅。卫灵公时任祝史，负责卫国对社稷神的祭祀，故称祝佗。吴国的延陵季子经过卫国时，赞史鱼为卫国君子、柱石之臣。卫灵三十八年（公元前497年），卫国的公叔子曾设家宴招待灵公，告诫他说：“子富而君贫，必将遭祸。免祸的办法，只有富而不骄，谨守臣道。”他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。临死嘱家人不要“治丧正室”，以劝戒卫灵公进贤（蘧伯玉）去佞(弥子瑕)。史称“尸谏”。孔子称他为“直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢”。